《年度学术》是每年一期的大型人文与社会科学文集，介绍中国人文与社会科学学界各主要领域前沿研究成果，关注对重大理论的深入研究，以及译介部分海外名家最新论著，它包括人文社会科学各个领域的专业研究，强调关于重大理论问题和前沿问题的研究，意在搭建一个有责任感的中文学术表达平台，以期于推动学术的发展进步。 《年度学术》（2005年）为该系列的第三期。与前两期的政治和社会主题不同，本期主要讨论的是“第一哲学”，一个似乎脱离社会、脱离实际的话题，一个纯得不能再纯的哲学题目，但它其实是生活的

本书是一项重构政治科学研究范式的学术努力的初步尝试。从哲学反思开始，本书探讨政治科学如何可能，其研究主题和实践意义是什么。它批判了当今政治学界流行的社会学思考方式，主张恢复古典政治科学的视野和意向，重新以政体为研究对象，同时利用理论社会科学已经取得的成果，以帮助人们进行制度选择。在上述理论视野下，本书以最大的篇幅探讨了联邦主义，同时也兼及混合政治和普通法词法——这些古人已经取得了成就。将联邦主义（多中心治理）和普通法理论综合运用，本书分析了中国面临的问题，讨论了一些不现实但却真实存在的

本书清华大学人文素质课《中国哲学讲座》所用的教材。其特点如下：第一，通俗易懂。本书对历史上中国哲学家的哲学思想的叙述与分析，采取夹叙夹议、亦谐亦庄的方式娓娓道来；并以讲解故事、勾画人物个性的形式，展示不同历史时期的中国形式，展示不同历史时期的中国哲学发生的社会背景与时代氛围；在叙事方式上，注重与受众的对话与沟通，并采用口语体。第二，重点突出。本书简略的篇幅，展示2000多年来中国哲学的历史画卷；在对中国哲学家、哲学流派以及哲学思潮的选择与把握上，都力求突出重点；而对于中国哲学基本概念的

本书以论证《资本论》是科学方法的百科全书为起点，具体阐释了《资本论》中对哲学方法、辩证逻辑方法、形象思维方法和自然科学方法的应用。其特色处主要有：通过对自然科学中理想方法和文学中的形象思维方法在《资本论》中的应用的研究；通过对系统和具体的关系的发现，论证了抽象上升到具体是思维系统再现对象系统的方法；从系统的过程和结构的关系来考察逻辑与历史的关系；从系统的发展史与个体发展史的关系来考察逻辑与认识史的关系；从逻辑方法系统来考察范畴系统的逻辑起点、逻辑顺序和逻辑结构；等等。其观点对哲学、史学

创办“三联·哈佛燕京学术系列”的宗旨是：站在国际人文学和人文思潮发展的最前沿，发表、刊登展现当今世界人文学研究的最新的重要成果，荟集海内外的专家学者对人类面对的各种重大问题的思考，促进中文世界与国际学术界的交流论辩。 “三联·哈佛燕京学术系列”致力于提升当代人文学的问题性，促进各大文化传统的对话；反思现代性及其核心价值；关怀文化传统的创造性转化；追踪对当今人类主流思潮的批评与回应；推动文化中国的思想精粹与其他文明的健康互动，争取中国学术的国际学界的更大空间和更强的影响力。“

“我们一起在蒙帕纳斯大街上的‘煤气灯’饭店坐了一晚。我们要了这间屋子的特色饮品：杏黄鸡尾酒；阿隆指着他的玻璃杯说：‘伙计们，你们瞧，如果你是一个现象学家，你就能从这杯鸡尾酒里谈出哲学来！’这时萨特脸色发白：这正是他多年梦寐以求的——描述他仅仅看到、摸到的东西，并从中提炼出哲学。阿隆使他确信，现象学完全适合他眼下关注的重心：超越现实主义和理想主义的对立，同时确立理性的至高无上和可见世界如其呈现在感官面前的真实性。在圣米歇尔大道上萨特买了勒维纳研究胡塞尔的书，他急切地想了解书的主题，以至边

此书以中国近代思想转型期的重要思想家李贽为研究对象，变换常规地对其思想结果做静态分析的学术路数，而转为将其思想生成过程作动态的描述，从而成为李贽研究中第一部展示其思想生存历时态的思想史著作。此书以李贽生平事实与著述编年为研究依据，以与文学关系密切的心学思想为描述主体，依年逐文考察伊斯兰教、儒学、心学、老庄、佛学以及百姓日用迩言对李贽思想蕴育、生成、演变的影响，对李贽思想中许多重要问题一一加以重新审视。对伊斯兰教与李贽洁癖习性、好洁心理、以净为真为美思想关系的揭示；对“性空缘起”说、“真

本书是一部从形而上的层面沉思哲学问题的理论性学术著作。作者以中西哲学的思维历程为背景，以真实的存在为指向，从本体论、价值论、伦理学、方法论等互融、互渗、统一的视域出发，通过具体地考察存在的价值之维、认识、存在与智慧、存在与方法、语言的形而上意蕴、美的本体论意义、道德与存在、日常存在与终极关切、形上视域中的自由等哲学本源性问题，深入地展示其共同的基础——对真实存在的追问与把握，澄明存在本身所呈现的多重维度和意蕴，凸显哲学之求其“通”的品格。自序导论第一章　形而上学与存在的

传统知识论者追求具有普遍必然性的确定性知识。他们努力获取作为认识出发点的自明公理，并通过逻辑论证来为知识的确定性辩护。现代的科学哲学家想知道科学知识是否有那么一部分是确定无疑的，不会在任何条件下被修正，以及它是如何达到这样的确定性的。然而，这样的努力似乎已不可能(相对主义的泛滥)。科学知识不但没有我们所要达到的确定性，仿佛又走向它的反面——“不确定性”，这一切是如何发生的，它意味着什么?本书从一个特定的视角——知识的确定性与“不确定性”，对与知识的理论有关的哲学史和科学思想史进行梳理和

“新世纪科学史系列”是中国科学院自然科学史研究所和辽宁教育出版社共同策划的合作项目，旨在收录科学史学科的优秀研究成果，推动学术发展。 《墨经数理》为项目之一。 本书主要介绍《墨经》（约前3世纪）中的数学和逻辑学。《墨经》的数学较一般中国数学史著作为多，且有不少新的见解；《墨经》的逻辑学对中国古代数学理论有重大影响，并终于促成中国古代数学形成一个完全可以和古希腊数学相媲美的理论体系。可供数学史、逻辑学史研究和数学教育参考。《新世纪科学史系列》出版弁言序

本书的内容，属于中国哲学思想史上的“道学”与“心学”的考论研究。“道学”与“心学”是宋元明清时期中国居主导地位的哲学思想，本书是作者多年来在宋明哲学思想研究领域发表的论文集。内容包括对中国哲学思想史上的“道学”与“心学”的考论研究、文献史料考证及社会文化史研究，具有一定学术价值。 . 序上篇 略论《诸儒鸣道集》 一、濂溪《通书》 二、《正蒙》 三、《经学理窟》 四、《横渠语录》

《蒂迈欧篇》为柏拉图的晚期著作，是柏拉图思想的一篇重要文献。本篇对话提出了两个重要的概念：作为事物材料来源的载体，以及为事物提供形式结构的理型。柏拉图运用几何化的理型来解释万事万物的结构，并认为事物的内在结构是事物的本质。在第一部分中，柏拉图讨论了造物者的作用，在第二部分中，他指出宇宙生成是必然作用和理性作用的结果。必然作用即是载体概念和理型几何化的过程，而理性的承载者，即人类的生成，是理性“说服”了必然而产生的结果。因此，人的出现意味着宇宙演化的最终实现，造物者在自己的创造物中实现了

心理学作为一门科学相当的年轻，但其源起，却可溯及人类思想的萌芽期。18世纪之前的心理学思想，散见于古希腊和中国哲学家、伊斯兰教和基督教的官能心理学家、科学革命时期的机械论者等著述之中。到了18-19世纪，在前人研究的基础上，若干重大的理论和实践包括联想主义、自然主义、实证主义、进化论、科学边缘的研究和实验生理学等，加速驱动着心理学从哲学中分化出来，为心理学成为一门独立的学科提供了基础。然而，心理科学的真正发展则是在20世纪。回顾一下心理科学在这百年间所取得的成果，不仅有助于人们认识心理

作者在书中主要阐述了一种描述的形而上学，即认为形而上学应当满足于描述我们关于世界的思想结构，研究世界与作为世界一部并以某种方式与之相关联的人类的一些普遍必然的特征；摧毁了他所谓的“修正的形而上学”，即认为实在是比现象界更为终极的观点，认为只有满足某些标准的事物才是真实的，由此引出关于现象和实在的不同领域的区分。 在逻辑实证主义和日常语言哲学所掀起的一片反形而上学的喧嚣中，本书重新确立了形而上学作为一门值得尊敬的理智学科的地位。逻辑、语言、形而上学被结合在一起加以探讨，许多

心理哲学作为哲学与心理学的交叉学科，在我国才初露端倪，而本书因相对完整的理论体系和涉足广泛的知识容量，成为国内第一部专论心理哲学的著作。全书客观地评价了中外近现代活跃在心理哲学研究领域的代表人物及其学术观点；借助于现代科学技术的最新研究成果，对具有哲学意义的精神现象，诸如意识的层面与要素、智能的发生与发展、认识活动的微观机制、言语反映与表达等，作了系统的阐释；还就人类历史上争论数千年之久的所谓“神秘”的意识状态，如“做梦”、“催眠”、“灵感”、“意念”、“超感知觉”等，作了透彻的剖析。

这本书是我们研究经历的一份记录。首先通过学者们与职业批评家们的视角，然后通过先驱研究者们的视角向处于不同文化语境中的观众介绍了这个节目。详细阐述了研究设计，描绘了各种文化群体对访谈环境的特有的反应。其中介绍了一个摩洛哥人小组的讨论草案，用具体例子来说明访谈过程中对话交流的丰富性与自然工。还有从两种主要类型的观众卷入模式的角度分析了小组的讨论。在这本创性的著作中，利贝斯与卡茨分析了关于《达拉斯》的小组讨论，这些小组由家人与朋友组成，并且来自于不同的亚文化群体；以色列的（这部节目始终畅销的

本书是当代认识论的一部重要著作。它批评了两种传统的认知证成理论——基础论和融贯论，并以填纵横字谜游戏为关键性隐喻，发展了一种新型的认知证成理论——基础融贯论，后者介于基础论和融贯论之间，也介于先验论和科学主义之间，在本质上是自然主义的。这本书即是当代认识论的好的导引，又是对它的显著贡献。苏珊·哈克精细地阐述并有说服力地捍卫了她自己的立场，这种立场巧妙地周旋于先验论和科学主义之间。除此之外，她还讨论了一大批当代哲学家，如卡尔·波普，蒯因，理查德·罗蒂、哥德曼、保罗·丘奇兰德和帕特里夏·丘

在本书中，莫尔特曼指出，同生态危机的斗争，正迫使人们反思旧的基督教神学，而迈向一种新的创造论神学。作者首先提出了迈向创造论神学的一些基本观念，其中最主要的是万有在神论的上帝之灵的理论。上帝之灵寄寓在世界之内，同时世界寄寓在上帝之内。宇宙圣灵与世界之间彼此圆融的关系，成为重新看待时间、空间，天地以及生态共同体中所有被造物的价值的神学基础。在这一语境中，本书的后半部分引出一种生态论的人类学。最后一章恢复了安息日即创造的节日的教义，并视之为上帝同人类历史的目标。

西方思想经典文库第二辑。 本书是别尔嘉耶夫形而上学思想的系统表达，作者探讨了形而上学中最基本的观念和问题，在末世论背景下建立一个独特的形而上学体系。对存在、生存、客体化、价值、创造、文化、时间、历史等重要形而上学概念，都提出了自己独到的理解。该书语言精练流畅，观点新颖而鲜明，对哲学史上一些重要哲学家和哲学理论评价自如而合理，代表了别尔嘉耶夫纯哲学思维的最高水平。同时，这部著作也代表了俄罗斯宗教哲学理论方面的最高水平，当时就被翻译成英、法等多种文字出版。随着我国政治、经济、社会和文化的进

本书是20世纪末欧美新保守主义的扛鼎之作，与伯克的《法国革命感想录》、塞西尔的《保守主义》一脉相承。 我将要证明，保守主义的态度以及维系这一态度的信条系统而合理。保守主义很少以格言、公式或目标自我展示。它的精髓难以言述，倘若不得不加以言说，其表述方式又是怀疑论的。 保守主义是一种无需将认同于任何政党的政策就可以界定的态度。实际上，对于厌恶所有党派观念的人来说，保守主义是一种有吸引力的立场。保守主义发轫于对公民社会的态度，保守主义的政治学说完全起源于公民社会的