在世界范围内，一行禅师将佛法成功地融入日常生活，使佛教大乘的人世精神得到充分体现，他的语言是诗的语言，他的佛法是生活佛法，一行禅师对佛法的独特领悟和诗意表达，使人们得以了解佛法，掌握净化身体和解脱心灵的艺术。序言 一行一般若 经年证菩提生活佛法 衣袋中的玫瑰 走出狭益肤浅的爱 诸佛的母亲如是说 践行这美妙的教化 从地立到调和的过程 研读《法华经》的快乐 步入终极空间 觉悟之光照射到你 在呼吸中更新

《圣经》是有史以来发行量最大、被人们阅读最多的一本书，他历经两千年，至今不衰。今天，全世界有10亿以上的人把《圣经》当作他们的精神食粮，《圣经》被译成1800多种文字，长期以来一直是世界上流传最广的一本书。 一个人在其一生中，应该了解和掌握《圣经》的主要内容和基本知识。特别对于我们中国人，《圣经》是学习西方文化、了解西方历史和社会的必读书。但是《圣经》是一部规模宏大、内容丰富、人物复杂的作品，再加上中西文化差异，对普通读者而言，在短时间内掌握它并非易事。鉴此，我们组织

克里希那穆提在这本书中记录了1960年和许多普通人的谈话。每一篇都从风景开始，从那一天的天气、环境开始。描写是很细微的，他眼中的一切呈现在我们的脑海里。那是谈话的气氛，就像一个主题的色调背景。然后，在这样的氛围中，来访者以及他独特的经历和问题摆在了我们面前。最后才是克氏和来访者的交谈。这三者——自然环境、来访者和交谈——组织在一起的时候，就变成了不可重复、时时新鲜而充满活力的。 不仅叙述的方式独具一格，而且更为重要的是：这些来访者的背景经历虽然千差万别，但他们的渴望、恐惧

克里希那穆提在这本书中记录了1960年和许多普通人的谈话。每一篇都从风景开始，从那一天的天气、环境开始。描写是很细微的，他眼中的一切呈现在我们的脑海里。那是谈话的气氛，就像一个主题的色调背景。然后，在这样的氛围中，来访者以及他独特的经历和问题摆在了我们面前。最后才是克氏和来访者的交谈。这三者——自然环境、来访者和交谈——组织在一起的时候，就变成了不可重复、时时新鲜而充满活力的。 不仅叙述的方式独具一格，而且更为重要的是：这些来访者的背景经历虽然千差万别，但他们的渴望、恐惧

克里希那穆提被公认为20世纪最卓越的灵性导师，他的演讲录及著作已超过70本，并被翻译为各国语言。此次华东师大出版社推出《爱与思——生命的注释Ⅰ》、《浩渺无垠——生命的注释Ⅱ》、《思考从结论开始吗？——生命的注释III.1》、《单纯的品质——生命的注释III.2》等，所选编的问答俱来自克氏与最平凡的普通大众。他们从四面八方汇聚，带着自己生命中的焦虑，和克氏作一次心灵的沟通。富于创造力的快乐制约对内在孤独的恐惧仇恨的过程进步与革命厌倦戒律

这是一本没有名人名言的书。是的，克里希那穆提就是那么自由而纯净，除了对话者的提问，书里找不到任何前贤先誓的只方片语。 这是一个独特的声音，这是一道独特的风景，脱离了学术的归类，脱离了“美德”的衡量。他的独特无须证明，正如恒河无须伏尔加河证明，正如棕榈无须橡树证明。他像一道闪电，穿透重重雾障，让人看清生命中的焦灼与负重，看清这焦灼与负重的虚妄。三个虔诚的自我主义者认同非议和担忧爱与思单独与隔绝弟子和大师富人和穷人仪式和

《老子》，又称《道德经》，是我国道家学派和道教最著名的一部经典、·它综罗百代，广博精微，短短的五千丈，以“道”为核心，建构了上至帝王御世，下至隐士修身，蕴涵无比丰富的哲理体系、本书是台湾著名学者南怀瑾先生关于《老子》的讲记；作者以深厚的文史功底，敏锐的社会洞察力，对《老子》的内涵作了充分的阐解、辨正和引述，具有深入浅出，明白通畅的特点，在普及中国传统丈化，使深奥的古籍通俗化，专门的学术大众化方面，作了有益的探索，书未还附有历代《老子》研究书目+本书原由台湾老古丈化事业公司出版、自198

《金刚经》是初期大乘佛教的代表作之一，也是般若类佛经的纲要书，它全称《金刚般若波罗蜜经》一卷，由姚秦鸠摩罗什于弘始祥译出，问世之后，即在社会上广泛流传，篡要、注解、类颂、重演、义记、采微、集解、科释、宗通、决疑、大意，直说等略种注释达一百多种。 本书是台著名学者南怀瑾先生有关《金刚经》的讲记。作者依据梁代昭明太子的分法，将《金刚经》分为三十二品（相当于章），然后逐品作了讲解。每一品均以一首偈颂作总结，以阐发自己的心得。在中国文化中，金刚经是影响非常大的一部佛经。千馀年来，不晓得有多少人

中国当代美学是滞应该走出超越后殖民语境？这已经不是一个问题，问题的关键是如何走出。在细致的逻辑推演中发现西方生命美学的局限，继而以超越的态势建构中国当代生命美学，乃《西方生命美学局限研究》的立场、方法和目标。通过环环相生的深度思辨，本书将彻底实现了自身可能性的生命美学领受为身体美学——实践美学——生命美学的三元整合。以此视角审视西方生命美学的现有形态，其局限便逐渐湿露出来，而建构全新汉语美学的道路也因此不断生成。上篇 西方生命美学的诞生历程 第一章 从原始美学到生命美学——从西

本书就是具体讲述从本人的纯粹美学角度如何看待五花八门的美学雍的问题的。本人之所以对自己的美学思想取名为“纯粹美学”，原因在于在本人看来，西方美学及当代中国美学就其绝大部分而言，只是娱乐学或完善学、善学而已，夹杂着深厚的物欲的成分，不是真正的美学。纯粹美学是否有道理，并不在于任何形式的炒作和鼓吹，而在于它能不能久经沙场而永立不败之地。为了不使人类受谬论的蒙骗，纯粹美学的敌人不仅仅是全世界的美学家们，它的读者们，而且还是著者本人。第一章 关于“什么是美学”第二章 关于“什么

历史的东西和逻辑的东西辩证统一是不可或缺的科学思维的方法，因而也是美学的方法论基础之一。马克思主义哲学认为，历史的东西是指客观事物的历史发展过程，逻辑的东西是指历史过程在逻辑思维形式中的反映，把两者辩证地统一起来，不仅是社会科学，也是自然科学研究的行之有效的方法。恩格斯指出：“历史从哪里开始，思想进程也应当从哪里开始，而思想进程的进一步发展不过是历史过程在抽象的、理论上前后一贯的形式上的反映；这种反映是经过修正的，然而是按照现实的历史过程本身的规律修正的，这时，每一个要素可以在它完全成

在静谧的时分，品读艺术这卷帙浩繁的大书，细细拾掇岁月的珍存，去观照历史和地域，寻求文明的印记，感受到生生不息的传奇，沐浴着灿若星辰挑辉，领略生命哲学的真谤。艺术荡涤心灵，让每一个人进入崇高和神圣的境界。 对于博大精深的西方艺术而言，一本小书确实难以表述得全面而透彻，但我们可以凝望西方的建筑和美术，这两种最直观最延时的视觉存在，多少体现着西方艺术的发展轨迹，也足够涉目成趣了。在轻松的图文品赏中，能得到美的欢愉和陶醉，思想情感和精神也自由地驰聘起来，进入到更加广袤无垠的空间。

美学这样一个理论框架，显然是理论美学或基础美学的框架。这种理论框架的设计与构想，另一个目的就是要注意理论美学和应用美学的分界，把长期困扰美学理论建设的一个问题加以解决。 理论美学必然涉及美学中的重大理论问题，或是给予老问题以新思考，或是提出新问题。本书在这方面涉及的主要有：　⑴美本体问题，主张依据马克思提出的“美的规律”求得解答。“美的规律”，按马克思的原意，应理解为人类物质生产的造型规律。“美的规律”触及美本体全部内容，是实践活动达成　或实现的主体需要目的与客体自然

如何避免由于研究的“复调”而引起的叙述之混乱是一件麻烦的事情，必须把它们结合起来，让研究以一种明晰的方式展开，这就需要事先把研究的路线勾勒出来。我们将以这样的线索展开研究： 首先，我们需要对海德格尔的总体思想作一个概括与评述。这种概括与评述当然是片面和肤浅的，因为对海德格尔这样的思想大师，任何概述都是一管之见，都难免盲人摸象之讥。但是解释不应以“客观”与“全面”为标的，海德格尔告诉我们：我们能够把握的不是事物的本来面目，只能是事物展现给我们的意义。 第二，我

所谓《巴黎手稿》，即马克思所写的《1844年经济学哲学手稿》的简称，是马克思早期的一部经济学哲学著作，蕴涵着极为丰富的美学思想。作者在检讨和总结国内学术界在20世纪五六十年代和80年代对《手稿》两次大讨论的基础上，试图通过对《手稿》美学思想的系统研究和深入解读，来探寻马克思美学的精神实质和本真语境，并围绕《手稿》中美学的哲学本体论，展开对《手稿》中美学思想及其当代意义的诠释、挖掘、探讨，特别是通过对卢卡契、伊格尔顿和詹姆逊为代表的西方左翼美学的异化理信纸、意识形态理信纸、文化生产理信纸

本书系周汝昌先生倾其心血的一部力作，他以其深厚的学养，纵论中华美学之画艺、书学、文论、诗词曲赋、红楼艺术、音韵美中华文化等，文采斐然，匠心独运。画艺 石涛“一画”论与中国书画艺术精神 石涛《画谱》 “红楼”画论耐人思 勾勒·描写·积墨 咬文嚼字说“灵”“象”书学 聿学 “聿学”讨源 说“遒媚”　论书新语 书法“久传之秘”：锥画沙 何以书法是“超象”之象 笔墨是宝

因为摧毁，所以急需创新；因为摧毁，所以有了无限创造的可能。于是，在推倒的那面传统之墙下，有了现代艺术家们群舞和迷狂的身影。 新的时代需要新的声音，需要新的容颜。几千年的积淀终于在19世纪末20世纪初的时空交替中喷涌而出，薄发成誓不循规蹈矩的叛逆之子，掀起一股席卷全球的现代艺术浪潮。第一章 滥觞 后印象主义的背影 第一节 时代之光 第二节 日出的光影 第三节 归隐的现代艺术之父 第四节 疯狂的臆想 第五节 情迷

本书是教育部人才培养模式改革和开放教育试点教材之一，本书主要介绍了美的本质，美感论，美的形态论，艺术美论，审美论，美育论等。 导论第一章 美论 一、美的探索 二、美的本质 三、审判关系第二章 美感论 一、美感的社会历史生成 二、美感的心理结构 三、美感的特征 四、美感的重量昨心理要素第三章 美的形态论 一、美的存在形态 二、

本书所介绍的主要是逻辑中的演绎法，全书前两部分足对传统逻辑的介绍与批评，第三部分介绍了一个现代西方数理逻辑系统，第四部分则就关于逻辑系统的种种问题进行于深入的探讨。作者以深厚的学术功底、缜密的逻辑思维，将貌似枯燥的逻辑理沦娓娓道来，读来令人如沐春风，豁然开朗之感顿生。 金岳霖的基本思想框架明显是西方的，特别是其知识论架构，但其趣呸、思想情感却是中国的，他有很好的国学功底，这导致他的学问带有他那一代人所共有的浓厚的中西合璧味道。 在本书出版